Descripción
100 páginas. Título del original en alemán: “Agyptische Kunst”. Traducción de Emilio Rodríguez Sádia. Colección Arte y Estética, dirigida por Alfredo Hlito y Francisco Bullrich. Este libro constituye el primer intento realizado por Worringer para trasladar al terreno histórico sus concepciones sobre psicología del estilo. La valoración de una forma de arte tan alejada en el tiempo como la egipcia entraña numerosos riesgos. Más aún cuando el método a aplicar supone un conocimiento previo de la psicología del hombre egipcio y de su cultura que, como es natural, no puede ser proporcionado por la observación directa. Ni siquiera por una información abundante. Dicho conocimiento ha de ser necesariamente especulativo y ha de admitir un margen de tolerancia para las inexactitudes de detalle lo suficientemente amplio, como para no hacer peligrar los resultados generales de la investigación. Por estas razones Worringer califica su intento de “experiencia heurística”, sin pretender competir con la egiptología, a la que concede todos sus derechos, ya que su interés lo constituye solamente la psicología de la forma, tópico que no está comprendido en aquella ciencia. Una empresa como la que Worringer emprende en este libro, tan erizada de dificultades y que tan fácilmente puede hacer lugar al reproche de diletantismo —de ambas cosas es consciente el autor— sólo puede tener una compensación. No es otra que la conquista de una perspectiva mental capaz de proyectar sobre el arte egipcio una luz completamente nueva. El arte de culturas o de períodos históricos que pertenecen a un pasado remoto, tiende fácilmente a convertirse en asunto propio de la arqueología y los juicios que ha suscitado adquieren, con frecuencia, la rigidez convencional del clisé. Debido a que sólo esporádicamente son sometidos a análisis y discusión, esos juicios pasan a ocupar el lugar de los hechos que pretenden definir. Así ha ocurrido con la famosa serenidad griega y con la no menos famosa religiosidad egipcia. Es una tarea importante la de proceder, de vez en cuando, a la remoción de tales juicios e intentar una aproximación más fresca e intuitiva a los hechos que los originaron. Ésta es cabalmente la tarea que se propuso Worringer. La vehemencia con que la lleva a cabo y que a veces se asemeja a una impugnación, no está dirigida al arte egipcio sino a las fáciles convenciones con que se ha pretendido identificarlo.
