Descripción
El propósito del siguiente ensayo es investigar las relaciones existentes entre dos de los intereses humanos más vitales: la religión y la música. Sir J. G. Frazer ha observado en La Rama Dorada, que “la influencia de la música sobre el desarrollo de la religión es un tema que merece un estudio comprensivo”. Es, por ello, muy lamentable que hasta ahora se haya dedicado muy poco estudio comprensivo a un tema tan profundo y práctico. En sus Confesiones de un Fumador de Opio, De Quincey ha señalado con sorpresa cuan pocas expresiones dignas e ilustrativas sobre el tema de la música pueden mencionarse, considerando el destacado lugar que ocupa este arte, tanto en el mundo antiguo como en el moderno. Aunque la observación de De Quincey se refiere especialmente a la literatura, y con respecto a la música en especial, encuentra su ilustración más adecuada en la escasez de la literatura que se refiera a las múltiples funciones de la música tal como es aplicada en las actividades religiosas. En esa aplicación más restringida el principio de la observación es aún más verdadero, y el hecho, por consiguiente, aún más asombroso. El plan adoptado en este estudio es doble, correspondiendo a las categorías de la Historia y de la Filosofía. En el primer libro, es referida brevemente la biografía del organismo de la música en su relación con la religión, desde los crudos tipos primitivos hasta las formas más desarrolladas de su expresión moderna. El segundo libro —que no tiene la pretensión de ser considerado como la filosofía de la religión o de la música— consiste en un comentario explicativo, en el que se esbozan los criterios de la religión y de la música, y el lugar de la música en la religión; y en esa relación se analizan y comentan sus consecuencias psicológicas y funciones específicas, así como sus posibilidades reales e ideales Es innecesario decir que los temas sólo han sido sugeridos, y no se ha hecho un estudio exhaustivo de ninguna cuestión particular. Muchas cosas quedaron sin ser dichas, innumerables críticas sin ser contestadas, y muchas dificultades sin resolver. La obra es más una introducción al problema que una exposición adecuada del mismo. Cada uno de sus capítulos podría convertirse en un abultado volumen, desde que cada uno de ellos constituye un tema adecuado para una amplia investigación y estudio, por medio de una especialización científica. Pero por inadecuado que pueda considerarse este ensayo, el autor se permite expresar la esperanza de que ha llegado a conclusiones que resolverán muchas de las dudas existentes, y que sugieren una síntesis en la que una interpretación coherente y orgánica del lugar que la música ocupa en el terreno de la religión puede resultar una hipótesis práctica, operante. BRIAN WIBBERLEY
